第8次：被在謎包起來的中世紀的寺尾城(其1)

在馬場3丁目的坡道從川崎鶴見臨港巴士的殿山公車站升起來的住宅地的一角從JR京浜東北線的鶴見站西口有"寺尾城的舊址"的碑。在被叫做殿山的山岡上，被通知有了那座昔日寺尾城。即使說城好像是好像作為堡壘的山城也，但是那個全貌關於寺尾城謎一樣，并且被包起來，而不是城堡的有的優秀的建築物，依然沒被弄清。在信州的澳大利亞族諏訪先生在1436年左右建造城市，武田信玄在1569年攻擊小田原城了的時候，一城之主正前往小田原城的防備，被在外出之間武田軍攻擊，被通知陷落了。

被據說諏訪先生在信濃的澳大利亞族諏訪一族的支流到戰國時代，進軍了鶴見的寺尾。作為侍奉小田原北條房子的武將參加了在各地的鬥爭的被把在"北條記"記錄下來。被據說在在天正式3年(1575年)滅亡之前寺尾的諏訪先生在寺尾城5幾歲，一百幾十年做居城。
是在參ji，小田原城平定的情況下在北條早雲下最初給功績的門第這個事情，并且，在後來北條他寺尾一城之主的諏訪先生實現相模統一的階段，也被出席相模眾14家。在"小田原眾領地任務帳本，"諏訪三河守被和天文年(從1532年到1554年)的人物什麼被把和"諏訪三河守，二百貫文，久良岐郡寺尾"記錄下來推定，但是，諏訪他的寺尾城構築的年代，不是永享年間(從1430年到1440年)的話被建功寺廟的"靈簿"(過去帳本)以及"新編武藏風土記稿子"推測。

對建功寺"靈簿""白幡大明神足利尊氏將軍。"把足利義教(第6代)永享七年六月五日，寺尾城主諏訪勧請島比尊氏將軍第17代吊起來。到享保十六年亥年(1731年)298年。平三郎，四代目參河守，五代目馬之丞時和寺尾城的歷代的一城之主的名也被記錄寺尾城主二代目諏訪參河守，第3代。

在"新編武藏風土記稿子"的"馬場村城蹟""屬於小田原北條房子，做，諏訪三河守是居城的遺跡或者咐"。現在，在村莊的中間的山岡之後。不過如果做年代記，不同的話，護城河也現在埋marite是雜樹nomiohi茂reri。和"小田原家人領地任務帳本"二百貫文寺尾諏訪三河守有。另外，也在"小田原記"裝上武州寺尾的居民諏訪右馬助的事情，有"永享七年六月五日寺尾的城主諏訪勧請在西寺尾村的核算的功寺的舊記錄在他村做"建ru白幡明神的話。三河守或者祖先也應該變成是。稱為hahayatachishi城的事情也正從知raru和核算的功寺的舊記錄(靈簿)在永享的時候據是說推測寺尾城的建造年代。
另外，在"新編武藏風土記稿子""橘樹郡鶴見村莊、諏訪房產""比海道到右方在五六丁yukite山岡"上。有1股大松。有，諏訪午之丞居住對是古感到在地方那時的松樹。土著居民現在也問諏訪的松樹，被理由減少。在諏訪三河守某和咐人北條房子的家人這個邊緣寺尾領土seshikotohakano家的領地任務帳本對咐東西出來seri。在諏訪坂這個地名諏訪先生的邸宅現在留下來的山腰的討厭的話被把午之丞，那個孩子記錄下來。

諏訪右馬之助好像是在勇敢之前的武將。軍事故事故事能常常看那個名聲。北條早雲在明応4年(1495年)進行扇谷上杉和和談的交涉的機會的傳信人"人們認為諏訪他關於上杉一方在武州寺尾的作為居民諏訪右馬之助的(北條記"鐮倉公方9幾歲"的記)結城交戰"的時候鬥爭了。另外，諏訪右馬之助把第一名長槍的功勞作為小田原一方的一個人超越富士川而豎起來的被把對"北條記"在武田晴信用駿河(靜岡縣)跟北條氏康在3月急劇鬥爭的加島交戰的時候在天文23年(1554年)記錄下來。以及什麼被分配到江戶眾(江戶城參jiru軍團)知行諏訪三河守做二百貫文，久良岐郡寺尾，被把小田原北條他迎接全盛期的永祿2年(1559年)的"小田原眾領地任務帳本"記錄下來。

有一城之主諏訪右馬之助向在寺尾城的舊址附近祈禱馬術進步第5代的寺尾五谷神。