第8次：被在謎包起來的中世紀的寺尾城(那個2)

寺尾五谷神被在寺尾城的舊址的西山山麓供奉。現在被地名變成馬場的叫做馬場五谷神，但是舊，并且被和寺尾五谷神叫。作為在江戶時代，馬術進步被符合的五谷神出名，始自於江戶的參拜的人也多了。多數剩下了表明那個的奉獻繪馬、石碑種類。正一位相國家五谷神的有品位的這個寺尾五谷神"做正一位相國家五谷神和號"在"新編武藏風土記稿子"的"馬場村五谷神公司"。相國家的文字不知道什麼樣的理由和咐事情。在學的禮貌公司做祈誓馬術，大大地感應某一個理由。正證明信仰是否是哪一方面的時分能寄存紀伊馬廄的東西，被在與heshito咐、toari，江戶時代紀州藩以及江戶城的馬周圍任務信仰相國家的號的。在與老東海道鶴見村的東海道的分歧點(現鶴見圖書館前)的"寺尾五谷神道路"的裡程碑也被三回重新建造。
這個寺尾五谷神出名的對有關寺尾一城之主諏訪右馬之助的傳說順便去。
對被在1930年出版的"鶴見興隆雜誌，""是寺尾一城之主諏訪右馬之助過去這裡設立馬場的因緣的地方"。右馬之助在生來馬術方面很差了。馬術拙劣，并且作為1城的主人創立1000軍萬馬nonakaokakemegutte，勇敢難。把馬術進步的祈禱在那裡提交給城下的五谷神公司了。一個老翁出現在某一個夜，夢"我是達sonataga夢想的寺尾五谷神"。對日常的熱心的nasonatano願望感到，據說自現在起給與馬術進步的保護吧，消失了。右馬之助的高興，馬術在嚴重的東西不久練達，北條氏康來，把名在那個10勇士中連起來，而且據說在被相模眾的一家加上之前成為了。在此之後即使說也沒有誰并且不斷絕寺尾一城之主諏訪右馬之助的馬術進步祈禱的老故事被擴展arigataya，arigatayato，裝武士門第的馬上安全，馬術進步的祈禱的者後來toaru。據說輜重兵們在第二次世界大戰的時候請求武運氣長久，正拜訪參拜。

在武藏各地存在著諏訪先生以及寺尾的名。在"新編武藏風土記稿子"的"入間郡寺廟尾村""減少諏訪馬之助居城seshinarito咐在村內"。和二百貫文寺尾諏訪三河守在北條任務帳本有，被和武州寺尾的居民諏訪馬之助又有小田原記。如果離去的話，領土seshikoto應該在他諏訪當時知道這個地方。在saredo橘樹郡的支郷馬場村，諏訪三河守也是居城的遺跡arite，他人的馬場的古跡naritoifu。另外，"永享七年寺尾的城主諏訪勧請在用同郡西寺尾村核算的功寺的舊記錄做村內白幡明神"的話有。另外，在秩父郡寺尾村諏訪的古跡aritoifu。諏訪到4個地方城址做寺尾和號的應該說奇怪的話有。
在鶴見歷史的會，入間郡的寺尾城址重復了訪問，驗證，但是依然沒正在表明那個關係的資料循環。

武田信玄對北條氏康在援助對今川駿河的離開的護身變得還有缺貨的小田原城在永祿12年(1569年)在10月攻其不備了。武田軍越過碓水嶺，在江戶的葛西進入，從池上(東京都大田區)路過平間(川崎市)，使稻毛16鄉荒蕪，不合理，并且從鶴見、寺尾考慮片倉，神大寺(神奈川區)，對孩子(保土谷區)出來，在藤澤進軍，攻擊了小田原城。在武田軍通過了鶴見的時候，寺尾一城之主諏訪右馬之助被為駿河軍援助在小田原招集。在一城之主不在的寺尾城，有衹細小的兵。被對"北條記"記錄下來把"經過了預測沒有鬥爭的威力的武田軍不燒城"而。
對被在上述享保16年(1731年)記錄的核算的功寺"靈簿，"和從"諏訪出發遺漏在五代目馬之丞的時候在天正三年"(1575年)有。從永祿12年(1569年)到天正式3年(1575年)，有6年的距離，但是沒有寺尾一城之主諏訪右馬之助在寺尾城武田軍通過以後回來了的記錄。按一城之主不在的樣子原封不動地，被推測諏訪的邸宅也寺尾的城老朽了。

在馬場1丁目的曹洞宗建功寺被稱呼為寺尾一城之主諏訪右馬之助的開基。建功寺的寺廟花紋是作為諏訪先生的花紋的諏訪尾。
關於據"橫濱市史稿子"說核算的功寺"相州愛甲郡東富岡村(伊勢原市東富岡)的竜散寺的僧守聞和尚當地做巡遊的錫，得到寺尾一城之主諏訪右馬之助的皈依，根據那個外面護"建立一宇了。這個是本寺廟的話有，但是除了一部分諏訪他的記錄被把建功寺"靈簿"記錄下來以外沒有作為菩提寺的記載。

在幾年之前，并且作為在鶴見區裡剩下了唯一的戰國時代的遺址的護城河，土壘，曲車輪遺跡等的挖掘調查被進行，被作為殿山公園維修保養，那個一部分現在是地區的人們的休息處。

參考文獻"核算的功寺廟雜誌""寺尾城100集"
分責：4元宏、齋藤美枝