第20次：裡程碑說的泡條紋和淡島信仰

石塔

沿著鶴見區上末吉4丁目的老道路有叫行定庵的小的寺廟。

像住宅一樣，并且如果內部沒有墓地的話，與其說是寺廟不如說，不和任何人寺注意吧。正在這個行跑庵的入口建造面向老道路，認定"1億念頭佛上供為二世安樂"的石塔。以一副塔身體馬上就要在高87厘米，寬度25厘米的角塔倒下來的樣子傾斜著。那個右側有"右泡島道路，左本村莊fudo道路"和道標。(內幕)寶貝年歷3酉年九月(1753年)
行定庵舊，并且是繁榮慶海的開基和轉告的凈土宗的寺廟大日登山定院和好的元祿4年(1691年)。之後衰退，變成無住，被下末吉曹洞宗的寶泉寺第10世界大學了慧滿恢復，正在現在的宗旨改變。
在此之後是本寺廟寶泉寺的隠棲寺。在凈土宗時代，是尼姑庵，并且在墓地除了慶海尼姑(元祿11年9月21日靜寂)以外排著尼姑的墳墓。行定院被和行定庵明治改變，尼姑做了住持。

智參覚恵尼品位、1890年11月5日
桂法德林尼姑品格、1906年2月9日
眞岳秀禪尼品位、1940年1月30日

那麼，什麼這個裡程碑是配合基末吉橋的西面袖兜的東西，并且在現在的地方移動，據說在昭和開始的時候成為。在裡程碑，可以看到上末吉村小林和施主名，但是小林姓在尾山一帶是許多的世家。另外，是尾山地區舊，并且女人念仏講更繁盛的地方。

尾山2丁目的小林忠一之前，在寬文13年(1673年)有造立的念仏講供養塔，14個施主在全部主婦打，11個是小林姓。無論哪種情況，是"小林--秘密"。也許在配合末吉橋袖兜的裡程碑的建造的人小林或者復數的女人念仏講中是在。末吉橋，尾山地區的東面的東西是分歧。有關地方緣，并且女人念仏講的大量被組織，以近鄰的凈土宗寺廟為中心進行，即使打開，為了行定庵有關係尾山的女人念仏講也破。泡條紋作為女人的神有女性共同的信仰，充分可以考慮是否這個裡程碑的建造是與女人念仏講的關系。

如果沿著鶴見河的堤壩去太尾方面的話，大熊町的以前是折本町的淡島神社。過去釆ta淡島神社參詣的旅人從江戶的方向看橋的袖兜的道標，鬆了一口氣的一口氣進入，是在道路趕緊的東西吧。
被說淡島神社(現港北區折本町)被在老百姓之間作為女人信仰的神在江戶時代廣泛地做尊敬。在"江戶名勝圖會""在十三，4商人rite折本村從淡島神社、相模大道大熊村到左，做神主雲路氏奉祀"。廟會日每月在3月3日在元旦，13日做祭祀，少彥名命(sukunahikonanomikoto)涉及，祭神把神功皇後2座位或者勧請的開始和詳narazuto咐fu記錄下來。在紀州的和歌山的加多神社被稱呼為那個總總公司，現在還正作為婦女的護符那裡分配紅色的紙娃娃。

授予婦科病，孩子，被認定在安産祈頓有靈驗。
近代中期以後，以各地的靈地參拜在老百姓之間為目的寺廟巡遊進行大肆了。女人念仏講說，跟村莊的生活的束縛分離，作為氣的準確的女性之間的重新創作，和這個時代的特徵以講為中心可以看到村莊外面逃脫變得活躍的。據說叫天保年(1830-1843)上淡島的請願者的祭文(saimon)閱讀在全國走路，擴大了淡島信仰。
淡島神社是住吉神的妻子神，但是因為血的病需要了裝上住吉神社的門的門所以，被流動到海，被通知在3月3日漂到紀州的淡島，被祭祀了。被據說作為3月3日的神寄送的儀式中的一個的"洗碗池雛"由來於這個。正在在折本町的淡島神社的院內很有女性的神作派地建造針上供的大的碑。獲得這根針的習慣被限製為泡條紋，據說向在3月3日的節日請求縫紉的進步，村莊的女兒們把變得舊的針放好了。

淡島信仰在全國根據請願者們以醫學的不發達的時代，女性為對象擴散，期一時流行了，但是給一片農村的女性帶來活力，也在生活積極性有轉換的好像確實。現在行定庵的裡程碑好像孤獨，并且已經長時間正無道標的事情而在路傍一直站著。

比鶴見區文化協會"鶴翔"

鶴見歷史的會/大熊司